Se realizó ésta ceremonia y fiesta de Chakana Raymi, los días 2 y 3 de mayo, las comunidades hacieron ofrendas, observación de constelaciones y conexión con la sabiduría del calendario agrofestivo andino. Rumi Ullpu Sardinas, de la Comunidad Urbana Kolla Qheshwa Minkäkuy Tawaintinsuyupaq expresó que es importante recuperar y fortalecer estas ceremonias para estar no solamente en equilibrio, armonía, sino también para entender que está en vigencia y rige en el hemisferio sur.
Rumi Ullpu, hijo del Tayta Carmelo Sardinas Ullpu quien está ya en otro plano, comparte la sabiduría del legado de los ancestros, la riqueza de la cosmovisión andina, integrante del pueblo quechua reflexiona respecto al significado de la Chakana Raimi “nosotros hemos festejado acá en lo que sería en Tres Ombúes, que es un espacio que está en plena resistencia, que se está destruyendo el territorio en La Matanza. Y después, como Ayllu Minkakuy Tawaintisuyupaj, lo hicimos en el Malón de la Paz, en el Parque Los Andes, ahí en ciudad de Buenos Aires”.
“para nosotros, dentro de lo que es la cosmovisión andina, es el momento, es el puente que une con el espacio cósmico. Por eso Chaca es puente, y Chakana viene del espacio cósmico allá arriba. Nosotros entendemos que hay como 3 planos, por así decirlos, que tiene que ver uno el ukhu pacha, que es donde están las semillas, donde están las raíces, con animales de poder, como el sapito, la serpiente, la las tortugas, porque están más por la tierra. Ahí están nuestros alimentos también: la papa, este, la batata”.
Los pueblos andinos con la chakana raymi transmiten a las nuevas generaciones la importancia de los tiempos y espacios que guian el camino al Sumaq Kawsay – Buen Vivir. Por eso Rumi Kuchuna Ullpu agrega que “tenemos el otro plano, que es el kaipa cha, que es el aquí ahora, donde también tenemos de esas semillas y de esas raíces, como el tallo, que también hace de que tenga en este plano, en la aquí ahora de kaipacha, animales de poder, como, por ejemplo, el puma, el el suri, los auquénidos (llamas, vicuñas)” .
Con la interpretación de la Chakana Raymi, también está el plano de arriba al respecto nos dice Rumi Ullpu “después tenemos el tercero, que sería el hanan pacha, que ya, de esa raíz, de esa semilla, de ese tallo, también es el momento del florecimiento. Y donde también tenemos animales de poder, en este caso, dos aves”. Por un lado, el kenti, que es un colibrí, por otro lado el cóndor. En eso está representado en esos animales de poder, pero también está también el inti taita (sol), la mama quilla (luna). Las estrellas, para nosotros esas estrellas es donde también está representada lo que sería la constelación de la Cruz del Sur, que de ahí es donde se la llama la chakana. Pero también las estrellas, para nosotros, significa ese momento cuando trascienden nuestros abuelos, que es el momento donde cada estrella que nosotros vemos representa a nuestros ancestros”.
Recuperar y fortalecer estas ceremonias para descolonizarse
Las comunidades indígenas quechuas, aymaras, coyas y de las diferentes regiones andinas continúan haciendo sus ceremonias y ofrendas en tiempos de Chakana Raymi, una conexión en pos del Buen Vivir. Como culturas milenarias, fueron organizando sus tiempos de siembra, de cosecha, elaborando un calendario agrofestivo, relacionando los elementos sagrados dadores de vida como el Sol, la Tierra, el agua y el aire, asi lo expresa Rumi Ullpu “por un lado, estamos hablando de los de tres escalones, y a la vez también hay cuatro direcciones, que tienen que ver con las cuatro esquinas del universo, que están representadas, obviamente, por los cuatro puntos cardinales, pero también por los cuatro seres dadores de vida, que sería Pachamama, madre tierra, Yakumama, madre agua, Inti Taita, padre sol, y Taita Waira, padre viento. Entendemos que ese, este momento del 1, 2 y 3 de mayo, la chacana, la cruz del sur, se pone en vertical, y ese es un sincronario en los cuales estaría bueno empezar también a ver de descolonizarnos, porque, obviamente, occidente tiene el tiempo lineal y tiene un calendario que no rige acá con esta parte del hemisferio sur. Por eso es importante recuperar y fortalecer estas ceremonias para estar no solamente en equilibrio, armonía, sino también de entender de que así se rige acá en esta parte del hemisferio sur. Por eso es importante, y la vemos en chacana en telares, en los tejidos, grabadas en piedra. Forma parte de nuestra vida la chakana, como el hemisferio sur. Por eso es muy importante poder honrarla y mirar al cielo siempre, como hacían nuestros Qhawasiris, que eran los observadores”.