En la provincia del Chaco mediante Ley 3.691 hoy se celebra el día del Historiador indígena en memoria al natalicio de Juan Chico, quién nació el 1 de Marzo de 1977. Hoy no es sólo una fecha de homenaje a Juan, sino que nos hace reflexionar la importancia de la investigación producida por pueblos indígenas. Juan Chico puso en evidencia la otra historia contada por los pueblos indígenas, la de las masacres y genocidios, voces silenciadas que decidieron contar como sobrevivieron ante políticas de exterminio planificadas por el estado argentino.
El historiador Qom sacó a la luz voces silenciadas sobre los genocidios indígenas ocurridos en Chaco. Fue investigador, historiador y docente qom ; militante de la causa indígena, logró visibilizar lo vivido por testigos sobrevivientes de la Masacre de Napalí y del Zapallar, también recuperó testimonios de los veteranos de guerra de Malvinas, poniendo en evidencia la otra historia no oficial que donde el estado cometió delitos de Lesa Humanidad contra los pueblos indígenas.
Juan Chico trabajó como responsable de la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual del Instituto de Cultura del Chaco, desde ése espacio junto a un equipo de comunicadores indígenas investigaron y elaboraron documentales, realizaron producciones audiovisuales sobre los pueblos indígenas. Frente a los saberes dominantes de la historia oficial, hizo emerger otros saberes basados en testimonios orales, de integrantes como Melitona Enrique o Pedro Valquinta, testigos sobrevivientes de los genocidios ocurridos en la provincia del Chaco. Con sus investigaciones publicó el libro “La Voz de la Sangre” y “Las Voces de Napalpí”, traducidas en idioma qom. También escribió otros libros inclusive para las infancias indígenas y la sociedad en general, para que pueda hacer otras lecturas respecto a los pueblos indígenas sin estereotipos o estigmatizaciones.
Juan cuestionó la forma de observar, narrar e investigar lo indígena que aún tiene la sociedad blanca, criolla, de ascendencia europea, que en sus formas de producir conocimiento respecto a pueblos indígenas, lo hacen sin la participación activa de los mismos. Frente a la historia oficial Juan Chico demostró la colonialidad del poder vigente en el estado argentino, que negó y ocultó masacres perpetradas a pueblos originarios. Como historiador dejó a los pueblos indígenas, referentes, activistas, comunicadores, investigadores el valor de producir la propia verdad desde los territorios. Al documentar voces de protagonistas de lo vivido en los genocidios, testimonios de los sobrevivientes que hablaron en su idioma qom, logró también posicionar propias formas de contar la historia, saberes, vivencias.
El legado de Juan Chico fue fundamental para iniciar los Juicios por la Verdad en la provincia del Chaco, sobre todo para que el estado reconociera que hubo delitos de lesa humanidad contra los pueblos originarios. El racismo y la discriminación fueron motores del genocidio, así como también la explotación, esclavitud y despojo territorial que se cometieron y que aún continúan en las comunidades indígenas. Él denunciaba cómo las colonias aborígenes instaladas en el nordeste de Argentina a principios del siglo XX, eran verdaderos campos de exterminio.
Chico demostró que hay un entramado del poder colonial, como el de la historia oficial que ocultó la otra historia, cuestionó los espacios de poder como los museos que trataban (y aún tratan) como objetos de estudio a los cuerpos de los ancestros, decía “no somos piezas de museo para estar en vitrinas”. Aportó junto a otros colectivos de investigadores, defensores de derechos humanos e integrantes de comunidades indígenas, para la restitución de los restos de los ancestros a sus territorios y comunidades, como por ejemplo la restitución de los restos de personas masacradas en la mal denominada “Conquista al Desierto”, los cuales eran exhibidos en el Museo de la Plata.
Juan gestionó espacios de la memoria indígena, como el Monumento construido en Napalpi, fue fundador de la Fundación Napalpí y activista por una comunicación propia, comunicación con identidad de los pueblos indígenas. La comunicación se convirtió en una herramienta valiosa por la cual Juan Chico hizo producciones audiovisuales, aportó en la creación de la página de originarios.ar, acompañó y sostuvo el colectivo de comunicadores indígenas que integran la Coordinadora de Comunicación Audiovisual Indígena Argentina. Respecto a promover el derecho a la comunicación indígena fue activista y participe fundamental, escribiendo junto a otros comunicadores y comunicadoras en los aportes para la Comunicación con Identidad que luego se plasmaron algunas demandas en la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual 26522, entre las cuales se destaca el derecho a que los pueblos indígenas pudieran tener sus propios medios de comunicación y que el estado debe garantizar estos derechos.
Juán un luchador incansable, que construía y tejía relaciones desde lo colectivo, aportó al sujeto político indígena que cuestiona los epistemicidios, los genocidios y los despojos que violentan derechos indígenas. Aportó en la recuperación de la dignidad política de los pueblos originarios, revisando la historia, incomodando a las estructuras del poder. Porque los pueblos indígenas seguimos vivos y no dejamos de existir, aun con el intento de exterminio y el genocidio latente que sostiene actualmente el gobierno de Javier Milei con la quita y retroceso en derechos como la reforma laboral, reforma a la Ley de Glaciares, el desfinanciamiento a hospitales y diferentes recortes que terminan afectando a los pueblos originarios.
Juan Chico también logró con sus aportes y escritos que se sancionara la Ley 2.142 de la provincia del Chaco, donde declara que el 26 de Agosto es el Día de los Veteranos Indígenas. Y con su partida ocurrida el 12 de junio de 2021, a causa del Covid-19, en conmemoración de su fallecimiento, se ha puesto como “Día de la Memoria para la Verdad y la Justicia para los Pueblos Indígenas”.
Desde originarios.ar a Juan lo tenemos siempre presente, por el legado que nos dejó, por la comunicación con identidad. Él fue un pionero con sus escritos, cuestionando la historia oficial, comunicando y visibilizando discursos de resistencia, de voces negadas, invisibilizadas, aportando en la reparación histórica, exigiendo justicia. Seguiremos luchando por una comunicación con identidad, una comunicación decolonial, bregando por un estado plurinacional, donde las nacionalidades indígenas estamos y vivimos, aún con el genocidio latente vigentes por las políticas estatales. Seguimos estando y habitando los territorios, sosteniendo nuestras formas de vida, cultura, idioma, nuestras organizaciones políticas como pueblos milenarios.